Распятие. Святой Пророк Илия - это маленькое ювелирное изделие, очень похожее на кресты, которые были весьма распространены в России, начиная с шестнадцатого столетия. А также считается, что форму свою эти изделия позаимствовали у энколпионов четырнадцатого столетия и имеют греческую пропорцию и крестик на конце каждой балки. Подобную форму дореволюционные исследователи называли «патриарший крест», а европейские – кроспет, и возникла она при помощи усложнений формы каждого крестика на конце балки. В связи с этим был получен многоступенчатый вид очертаний, который очень сильно напоминал известный византийский узор орнамента, получивший название «городки» и вертикальные балки стали более удлинёнными.
Иногда вверху балки, которая располагается вертикально, художники вписывали изображение круга. Пропорции креста были изменены, и это способствовало тому, что поменялось и его символическое значение. Так, в четырнадцатом столетии подобная форма креста являлась символом модели мира. А уже новая форма пытается преподнести сотериологическую миссию Иисуса Христа, которая начинает при этом широко использовать иконографические средства. В оформлении этой работы мастера попытались не только сохранить, но даже усилили символическое значение подобной формы креста шестнадцатого столетия. Церковная иконография помимо богословской идеи, раскрывает ещё и тематику воинского христианского служения, т.е. можно сказать, что была предпринята попытка соединения воинского с Крестом Господа Бога. В настоящее время подобные изделия посвящены воину-десантнику.
С лицевой стороны в центральной его части видно изображение Иисуса Христа, который распят на кресте семиконечной формы. По краю каждой балки, находящейся в горизонтальном положении, расположены образы Богоматери и Иоанна Предтечи. Рядом с их изображениями начертаны и их имена.
Внизу креста, у самого его подножия нарисованы два херувима, у его основания – очертания горы Голгофа и голова первого человека на Земле – Адама, вверху надпись: "Царь Славы" и пара ангелов. Вверху также виден округлый медальон с Нерукотворным Образом. Данное изделие имеет оглавие подвижной равноконечной ступенчатой формы и повторяет вид окончания каждой балки, на которых видно изображение Голгофского Креста и традиционной надписью, выполненной на церковно-славянском языке.
Подобный вид иконографической композиции имеет свои особенности и свойства, которые позволяют принимать сюжетное содержание Распятия намного глубже и шире, чем просто картину момента казни Иисуса Христа. Пара ангелов, которые находятся в верхней части креста как бы показывают на момент вознесения Иисуса Христа. Образы молящихся (а не скорбящих) Богоматери и Иоанна Предтечи показывают Спасителя как Господа Вседержителя, а Крест символизирует престол Господа Бога. Подчёркивают этот смысл ещё и изображение пары херувимов, расположенных у самого подножия Креста и у византийских мастеров было главной его частью и являлось символом Божьего престола, возле которого и находятся ангельские силы.
В церковной иконографии очень символично изображение головы Адама внизу Креста и является как бы символом искупления и будущего Воскресения. А вся композиция подчёркивает в очередной раз всё значение жертвенного подвига Иисуса Христа: Крестная Его Жертва, Смерть, Воскресения, Вознесение, Второе Пришествие Господа во всей Его Славе.
Изображение Нерукотворного Образа в глубине медальона в верхней части балки представляет нам Иисуса Христа как Первосвященника и Главы Церкви.
Необходимо особо отметить, что сама история этой иконы, которая была создана самим Богом как помощь для страждущего человека (царь Эдессы – Авгарь) в первую очередь имеет победное и защитное значение, находилась всегда над воротами крепости и была надёжной защитой города от врагов.
Среди русского воинства было очень распространено на боевом знамени. Изредка он уступал место образу Голгофского Креста, вид которого также присутствует на оглавии.
Иисус Христос и Его Крест – это символы и знамения того пути для каждого человека, которым уверенно идут православные воины – «Дружина Господа Бога».
В нашей православной мастерской Вы можете заказать поклонный крест, а также деревянный на могилу усопшего.
В христианстве идеал воинского служения - это и великая любовь, ради которой не страшно принести самую большую жертву – собственную жизнь, ибо правильно было сказано, что в бою необходимо «душу отдать за друга своего».
Обратная сторона Креста – это тема изображения христианского воинства. В центральной части ювелироного изделия от Юрия Федорова расположено изображение Пророка Илии в момент, когда он молится Богу. Пророк Илия – это ревностный служитель Господа Бога, Предтеча Второго Пришествия Спасителя. Его имя обозначает: "Мой Бог – это моя крепость" и располагается в центре обратной стороны русского маленького нательного крестика, несёт в себе функцию защитника Церкви и всего православного человечества вместе и каждого в отдельности.
Празднуется День пророка Илии в начале августа и считают его ещё и праздником Воздушно-десантных войск России. А для самих десантников пророк Илия является небесным покровителем.
Внизу креста хорошо видны изображения святого князя Александра Невского, держащего знамя в своей правой руке, тем самым представляя его идеалом военного, политического и христианского служения Родине.
В верхней части изделия видно изображение Архистратига Михаила, предводителя Христового воинства, который взмахом своего меча ограждает всех православных от видимых и невидимых врагов.
По краю горизонтальных балок расположены образы особо чтимых в России святых воинов: великомученика Георгия Победоносца и Дмитрия Солунского, которые не раз своим святым заступничеством помогали российскому православному воинству в борьбе с врагом.
Также с обратной стороны видно ещё изображение нескольких славянских букв. Если читать по вертикали, то получаются три славословия Кресту.
Древняя символика повествует нам ещё о том, что вертикальное изображение обозначает небо, а горизонтальное землю. Поэтому основным значением оформления данного креста является мысль, что небесное соединяется с землёй (земным), освящает служение миру, придавая при этом всему живущему высокий духовный смысл.
